* وناقة عَطِرَة ، ومِعْطارة : تَبيع نفسها لحُسْنها . قال أبو حنيفة : المُعْطِرات من الإبل : التي كأنَّ على أوبارها صِبغا من حسنها ، وأصله من العِطْرِ . قال المَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ : هِجانا وحُمْرًا مُعْطِرَاتٍ كأنَّها * حَصَى مَغْرَةٍ ألْوَانُها كالمَجاسِدِ « 1 » وناقة مِعْطارٌ ، ومُعْطِر : شديدة ، عن ابن الأعرابىّ . ومِعْطِير : حَمْرَاءُ ، طَيِّبَةُ العَرَق . أنشد أبو حنيفة : * كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كلوْنِ البَهْرَمِ * « 2 » * وعُطَير ، وعُطْران : اسمان . مقلوبه : عرط * اعْتَرَطَ الرَّجلُ : أبْعَد في الأرض . * وعِرْيَطٌ ، وأمُّ عِرْيَطٍ ، وأمّ العِرْيَط ، كُلُّه : العَقْرَبُ . مقلوبه : طعر * طَعَرَ المرأة طَعْرًا : نكحَها : وقيل هو بالزاي ، والراء : تصحيف . مقلوبه : رطع * رَطَعَها يَرْطَعُها رَطْعا : كَطَعَرَها . العين والطاء واللام [ عطل ] * عَطِلَتْ المَرأة عَطَلًا وعُطُولًا ، وتَعطَّلَت إذا لم يكن عليها حَلْىٌ . وامرأة عاطِل ، من نِسوَة عَوَاطِل وعُطَّل ؛ وعُطُلٌ منْ نِسْوة أعطال . فإذا كان ذلك عادتها ، فهي مِعْطالٌ . وجِيد مِعْطال : لا حَلْىَ عليه . وقيل الْعَاطِلُ منَ النِّساء : التي ليس في عُنُقِها حَلْىٌ ، وإن كان في يدَيها ورِجْليها . * والأعطالُ من الخيل والإبل : التي لا قلائد عليها ، ولا أرسانَ لها . واحدُها : عُطُل . وناقة عُطُل : بلا سِمَة ؛ عن ثعلب . والجمع كالجمع . وقوله أنشده ابن الأعرابىّ : * في جِلَّةٍ منها عَدامِيسُ عُطُلْ * « 3 » يجوز أن يكون جمع عاطِل ، كبازل وبزُل ؛ ويجوز أن يكون العُطُل يقع على الواحد

--> ( 1 ) البيت للمرار بن منقذ في لسان العرب ( عطر ) ؛ تاج العروس ( عطر ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عطر ) ، ( بهرم ) ؛ وتاج العروس ( عطر ) ، ( بهرم ) ؛ والمخصص ( 11 / 209 ) . ( 3 ) الرجز في عدة أبيات بلا نسبة في لسان العرب ( قطع ) ، ( عطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 195 ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ، ( عطل ) ؛ وفيها ( عراميس ) مكان ( عداميس ) .